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家教影响，润物无声
关键字：家教
摘 要： 比家教更重的是家学，提起家学，我们就会由衷想起陈寅恪、钱钟书、宗璞等等，那种世家子及家学陶冶出来的精神贵族气质，是何等馨香扑鼻，断断不是当下一个金钱爆发、纷纭而去上所谓贵族学校可以比拟的。
摘 要： 比家教更重的是家学，提起家学，我们就会由衷想起陈寅恪、钱钟书、宗璞等等，那种世家子及家学陶冶出来的精神贵族气质，是何等馨香扑鼻，断断不是当下一个金钱爆发、纷纭而去上所谓贵族学校可以比拟的。
我母亲虽是家有薄产者的女儿，但，读书却不太多。母亲把这归咎于我从未见过面的外公重男轻女。我觉得，祖居湖南汨罗的外公重男轻女的种种，使得母亲在上个世纪40年代后期，义无反顾地跟着修粤汉铁路的安徽籍父亲远走他乡，且不再有倦鸟归巢的乡恋。
母亲从小至大，对五个儿女并无苛严的家训，但，吃饭要端起碗、碗里不要剩饭以及吃饭不要嘴里吧唧出声之类，她是念兹在兹。如若违反，她的针砭是：没得家教！因为听得多了，不仅我吃饭绝不敢放恣出声，但凡听得周边
的食客吧唧吧唧、旁若无人，也觉得十分难堪。我的一个女熟人，离异，问其因，答曰，不能忍受丈夫吃饭时，嘴里如过屠门而大嚼的嘹亮的声响。私揣：她所受的家教，可能有与我相类之处。原本是一番针红绵密的母爱，却恰害了女儿的婚姻———如果前女婿仅有这样一个未必算得上缺点的缺点！
这里说的家教自然不是通常意义的上门教课，而是家庭教养的同义。如此看来，所谓门当户对，对儿女媳婿日后性相近、习亦同、婚姻幸福，其实有大利存焉。原因盖在门楣相若、家风类似的家庭，生活细节、待人接物种种，会和顺默契得多。这种话，点到为止，且不能一概而论，不然，有追随封建之嫌，自我批判曰：宣扬什么门当户对，你的人文叛逆精神恐不及七八百年前王实甫的一部《崔莺莺待月西厢记》！又且慢，其实，花费一番周章后来与崔莺莺成就一番好事的张生张君瑞，也非等闲家庭，他的先人曾经官拜礼部尚书。张生本人更是萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章！只是时机未到，所以，“万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍”。这种家教及个人，与前朝相国之女崔莺莺坎坷一时，终成百年好合，哪里又悖谬情理！
记得那年我携已在中大念大二的女儿相吉子晋京，她是作为交换生，在中国政法大学就读半年，因忙，把她放在朋友陈墨家休憩。陈墨是文学与电影批评家，对金庸犹有厚厚一秩研究心得。他后来语我，吉子懂事。我问何以见得？他说，吃饭的时候，吉子会给别人铺上碗筷，续上茶水等等。我说，这等小事，不足凭证。他说，小处见大，这是家教问题。后来我想，其实，我并未给女儿做过这类家教，盖因她始终在一个三代同堂的家庭长大，长幼有序，耳濡目染，习惯成自然而已。按她的话说，看你们怎样待爷爷奶奶的，我就知道怎样待你们。今年暑假，我带吉子与几个研究生去庐山（吉子已是香港大学研究生毕业），她背着一个挎包，挎包旁边始终插着我的一个保温杯，不时端出来奉我。这个细节，被我的一位在庐山脚下九江任市委办公厅主任的朋友黄大明看见，大为感慨，认为这是生女儿好的佐证。我后来见到他在交通银行任职不久的儿子，眉清目秀的一个聪明小伙子，但在与父亲的交往上，或不及女儿的细心与旖旎，招致他生发如斯感喟吧。
这使我想起，“文革”那会儿，我在南昌铁路局下属宜春火车站当工人，十七八岁，见到我师傅的女儿从知青点回来，一个留着大辫子的伶伶俐俐的姑娘，见到父亲，十分亲热，后来还搀着父亲一道回家，尽管，他父亲当年远未到需要搀扶的年岁！我当下就发愿，以后如有女儿，也要她敢在大街上搀着一般高的老爸。这个“宏愿”，现在看来是不成问题了。之所以不成问题，是女儿还在学步的时候，我就给她讲过不止一遍“师傅和他女儿”的故事，如墨落宣纸，慢慢洇透。联想到一个至亲的女儿，业已大学毕业工作，某次吃饮，她独自啖嚼，也不招呼周围。我讶问，你怎么会这样？！她后来检省：从小跟父母生活，无论吃水果或其它，父母总是让她吃完才捡剩吃，久之，养成习惯而不自知了。
家教之影响，果然是润物无声。
我在深圳做房地产的一个大学同学，曾经这样跟我说过：小时候在江西农村老家，没人讲你教你太多，我行我素；后来大了，才发现自己有很多与生俱来的坏毛病，成型了，想改也难，所以我现在公司招人，会看看他的家庭教养。
家教如何，直接承接父母，其影响，甚至超过学历多矣。
比家教更重的是家学，提起家学，我们就会由衷想起陈寅恪、钱钟书、宗璞等等，那种世家子及家学陶冶出来的精神贵族气质，是何等馨香扑鼻，断断不是当下一个金钱爆发、纷纭而去上所谓贵族学校可以比拟的。
惜乎，那种凌霄而飘逸的高贵，后来一个个都被雨打风吹去。
作家阿城曾经和女书法家孙晓云有一个对话。孙晓云谈到她的舅舅，从小就受两种教育长大，一是中国古文，一是英文，中西文化俱佳，中文的典故无所不知，英文的典故也无所不知。“他永远给你一种优越感，不是盛气凌人的优越感，而是一种人的自信，不会堕落。他好像代表一种文化，一种非常厚的文化。”
好的家庭、家教和家学是一个酒窖，随时日增长而熏染、沉淀，就能酿出香远益清的品格与文化。曾做过台北市文化局长的龙应台，生养过两个孩子，她写的那本《孩子，你慢慢来》，就是讲的养孩子不可操之过急的道理。
在不可过急这一点上，养孩子与那些山里的动植物一样，需要一些自由与放恣（当然不是宠溺），那些整日赶着儿女弹琴学画进奥数班的父母，不可不察啊。
母亲从小至大，对五个儿女并无苛严的家训，但，吃饭要端起碗、碗里不要剩饭以及吃饭不要嘴里吧唧出声之类，她是念兹在兹。如若违反，她的针砭是：没得家教！因为听得多了，不仅我吃饭绝不敢放恣出声，但凡听得周边
这里说的家教自然不是通常意义的上门教课，而是家庭教养的同义。如此看来，所谓门当户对，对儿女媳婿日后性相近、习亦同、婚姻幸福，其实有大利存焉。原因盖在门楣相若、家风类似的家庭，生活细节、待人接物种种，会和顺默契得多。这种话，点到为止，且不能一概而论，不然，有追随封建之嫌，自我批判曰：宣扬什么门当户对，你的人文叛逆精神恐不及七八百年前王实甫的一部《崔莺莺待月西厢记》！又且慢，其实，花费一番周章后来与崔莺莺成就一番好事的张生张君瑞，也非等闲家庭，他的先人曾经官拜礼部尚书。张生本人更是萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章！只是时机未到，所以，“万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍”。这种家教及个人，与前朝相国之女崔莺莺坎坷一时，终成百年好合，哪里又悖谬情理！
记得那年我携已在中大念大二的女儿相吉子晋京，她是作为交换生，在中国政法大学就读半年，因忙，把她放在朋友陈墨家休憩。陈墨是文学与电影批评家，对金庸犹有厚厚一秩研究心得。他后来语我，吉子懂事。我问何以见得？他说，吃饭的时候，吉子会给别人铺上碗筷，续上茶水等等。我说，这等小事，不足凭证。他说，小处见大，这是家教问题。后来我想，其实，我并未给女儿做过这类家教，盖因她始终在一个三代同堂的家庭长大，长幼有序，耳濡目染，习惯成自然而已。按她的话说，看你们怎样待爷爷奶奶的，我就知道怎样待你们。今年暑假，我带吉子与几个研究生去庐山（吉子已是香港大学研究生毕业），她背着一个挎包，挎包旁边始终插着我的一个保温杯，不时端出来奉我。这个细节，被我的一位在庐山脚下九江任市委办公厅主任的朋友黄大明看见，大为感慨，认为这是生女儿好的佐证。我后来见到他在交通银行任职不久的儿子，眉清目秀的一个聪明小伙子，但在与父亲的交往上，或不及女儿的细心与旖旎，招致他生发如斯感喟吧。
这使我想起，“文革”那会儿，我在南昌铁路局下属宜春火车站当工人，十七八岁，见到我师傅的女儿从知青点回来，一个留着大辫子的伶伶俐俐的姑娘，见到父亲，十分亲热，后来还搀着父亲一道回家，尽管，他父亲当年远未到需要搀扶的年岁！我当下就发愿，以后如有女儿，也要她敢在大街上搀着一般高的老爸。这个“宏愿”，现在看来是不成问题了。之所以不成问题，是女儿还在学步的时候，我就给她讲过不止一遍“师傅和他女儿”的故事，如墨落宣纸，慢慢洇透。联想到一个至亲的女儿，业已大学毕业工作，某次吃饮，她独自啖嚼，也不招呼周围。我讶问，你怎么会这样？！她后来检省：从小跟父母生活，无论吃水果或其它，父母总是让她吃完才捡剩吃，久之，养成习惯而不自知了。
家教之影响，果然是润物无声。
我在深圳做房地产的一个大学同学，曾经这样跟我说过：小时候在江西农村老家，没人讲你教你太多，我行我素；后来大了，才发现自己有很多与生俱来的坏毛病，成型了，想改也难，所以我现在公司招人，会看看他的家庭教养。
家教如何，直接承接父母，其影响，甚至超过学历多矣。
比家教更重的是家学，提起家学，我们就会由衷想起陈寅恪、钱钟书、宗璞等等，那种世家子及家学陶冶出来的精神贵族气质，是何等馨香扑鼻，断断不是当下一个金钱爆发、纷纭而去上所谓贵族学校可以比拟的。
惜乎，那种凌霄而飘逸的高贵，后来一个个都被雨打风吹去。
作家阿城曾经和女书法家孙晓云有一个对话。孙晓云谈到她的舅舅，从小就受两种教育长大，一是中国古文，一是英文，中西文化俱佳，中文的典故无所不知，英文的典故也无所不知。“他永远给你一种优越感，不是盛气凌人的优越感，而是一种人的自信，不会堕落。他好像代表一种文化，一种非常厚的文化。”
好的家庭、家教和家学是一个酒窖，随时日增长而熏染、沉淀，就能酿出香远益清的品格与文化。曾做过台北市文化局长的龙应台，生养过两个孩子，她写的那本《孩子，你慢慢来》，就是讲的养孩子不可操之过急的道理。
在不可过急这一点上，养孩子与那些山里的动植物一样，需要一些自由与放恣（当然不是宠溺），那些整日赶着儿女弹琴学画进奥数班的父母，不可不察啊。
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